武大郎的墓，其实并不是1996年才被发现的。而况，施耐庵的后东说念主也险些弗成能曾写信向武大郎的后东说念主说念歉，这一说法更多是后东说念主附会的传闻。 事情究竟是怎样的呢？在河北邢台清河县，有一个陈腐的村落，原名孔宋庄，其后改名为武家那村。村里居住着很多姓武的村民。凭据他们保存完好意思的家支记录，先祖名叫武植，因为名依次四，又称武四郎（并非演义里的武大郎）。他的配头如实名叫潘，却是孔宋庄隔壁黄金庄潘氏的姑娘。潘家看到武植才华出众，出路可期，便将家中姑娘出嫁给了他。潘氏贤惠淑德，精于抓家，佳偶厚谊融洽，生计幸福完竣。

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武植佳耦死亡后，便合葬在当地武氏系族的坟场中。行为从山西迁入此地的武氏鼻祖，武植的墓一直受到族东说念主的经心守护。直到今天，仍有武氏族东说念主守护这座古墓，因此武植墓绝非1996年才被发现。 在清河县，当地还流传着一个颇具传奇颜色的故事：武植在永乐年间登第进士，外放为山东阳谷县令。那时，他在清河有一位贞洁伯仲，由于家中遭逢失火，无奈之下前去阳谷投靠武植。这位伯仲诉说了家中的窘境，但愿能取得武植的转圜。 武植宥恕迎接了他，让其宽心居住在家中，然后参加到艰巨的公事之中。那时，武植正提醒阳谷匹夫兴建水利、发展农耕，因此清苦与贞洁伯仲集合。这位伯仲在武植家住了半个月，因心生动怒，以为武植忘了往日的伯仲情义，不肯提供匡助，于是决定避而不见，并向武植家东说念主说念别，准备返乡。 途中，这位伯仲越思越气，不仅恼武植不肯伸出赞助，还以为就此回乡极为没颜面。于是，他运行四处漫步滥调，宣称武植在阳谷根柢不是县令，而是靠卖炊饼为生。他还谩骂武植的配头潘氏，真钱投注说她貌好意思却浮夸，红杏出墙。回到清河时，他发现自家老宅也曾被重建。正巧大门开启，他的配头正要外出招待，这才阐明是我方家。配头告诉他，在他离开的本事，武植派东说念主修葺了房屋，并留住了一些银两接济家用。 听到这些，他悔恨不已，意志到我方错怪了武植。但功德不外出，赖事传沉，他漫步的滥调也曾广为流传。那时，《水浒传》的作家施耐庵途经当地，将这一传闻改编写入演义，武大郎的形象因此被虚构。 因此，孔宋庄的武氏族东说念主认为，武植就是武大郎的原型。他们以为演义中武大郎和潘小脚的形象受到了抹黑，于是弥远退却在土产货献技关系戏剧和评书。同期，族东说念主一直用心守护武植墓。但这座古墓在1946年和1967年曾两度遭到龙套。1992年，武氏族东说念主重修了武植墓。到了1996年，他们对坟场进行了全面修缮，重作念棺木，安放武植遗骸，才变成如今的容颜。因此，1996年仅仅坟场重建的时刻，而非发面前刻。 在重修时，发现了武植遗骸的一截腿骨。通过测量骨长推算，武植身高应在一米八以上，是个广泛男人，形态应颇似武松，完竣不同于《水浒传》中三寸钉般的矮小武大郎形象。 有东说念主因此估量，施耐庵的后东说念主得知己信后向武氏后东说念主致歉。但本体上，这险些弗成能发生。凭据清河传奇，武植登第进士是在永乐年间，而滥调则发生在他任阳谷县令本事。而施耐庵早在洪武五年（1372年）就已死亡，那时武植尚未进士，更弗成能发生滥调。即即是施耐庵的学生罗贯中修改《水浒传》，时刻也弗成能对应。永乐元年是1403年，而罗贯中于1400年死亡，因此他们根柢弗成能知说念武植的奇迹。

由此不错判断，武植并非武大郎原型，其妻潘氏也非潘小脚原型。武大郎的故事，极可能是施耐庵杜撰创造或交融其他传奇编撰而成。施耐庵后东说念主根柢无需向武植后东说念主致歉。 即便清河地区流传的武大郎故事，也与清朝官员陈年谷被误解为陈世好意思的情节颇为相同。这些传奇多量是后东说念主鉴戒、加工、虚构出来的故事。

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