文 / 子玉 交游，不单是是武器再会，它更是政事意图的不息。在南北朝的战火中，很多交游的根柢观点并非单纯的占领地皮，而是为了争夺中中语明的正宗性。正宗之争，关乎总揽的正当性——一朝通过交游辩说对方的正宗地位，调处的主动权便随手可取。苻坚在淝水之战中的活动，即是要通过一场赶紧的见效，开采我方的正宗地位，从而更好地总揽这片深广的地皮。 五胡南下，创立政权后，深知只消融入汉化的潮水才略在华夏驻足。汉化，这不单是是一种文化允洽，更是一种生计的策略。为了在华夏扎根，胡东谈主政权势必得接受汉化——但更报复的是，他们需要通过汉化，得到华夏端淑的正宗性，这么才略果然掌控朔方，真钱投注进而完结八纮同轨的打算。 也就是说，生计、政权的寂静与调处六合，是胡东谈主政权现实汉化的主要驱能源。 汉化的中枢，率先体当今对汉王朝教会的鉴戒上。那些进程现实考证的轨制——如组织架构、钱粮计谋和兵役轨制——被五胡政权效法和复制。但这些考订只是是名义，背后的深层打算是：标榜我方为魏晋政权的袭取者，进一步寂静其正宗地位。 举个例子，319年，刘曜将国号从汉改为赵，并声称袭取晋朝的金德；到了330年，后赵的石勒自称天王时，也开采了水德这一定位；再到352年，前燕的慕容儁即位时，仍然受命了这一规则，吸收了水德。按照五德相克的表面，前赵、后赵、前燕王人遴荐水德，来强化我方袭取魏晋的正宗性。

当王猛牺牲后，胡东谈主主导了前秦的公论，南征成为了势必。